在回邺城的路途中，秦牧求见石闵。

“大王，不知道你打算如何处置朝中乱事？”

秦牧口中所说的“朝中乱事”，指的，自然是石遵意图勾结各方诸侯，打算搅乱中原，浑水摸鱼的事情。好在，这区区的乱子，朝中的崔皓一个人便可以控制。

石闵淡淡的道：“是时候换一个听话的皇帝了。”

“大王属意何人？”

“石鉴。”

“石鉴其人，甚有才干，且谋略出众，只是少了一些魄力。让石鉴上位，这的确是一个不错的选择。那大王打算如何处置被废黜的石遵？”

石闵做了一个抹脖子的手势。

秦牧蹙眉道：“大王，石遵虽然已经失去权势，已经成了你的掌上之物，但他毕竟是大赵的大统，一国之君，若是处置不当，只怕会引人非议啊！”

“寡人是那种恐惧流言，害怕非议的人吗？”石闵对此嗤之以鼻。

现在石闵的意图已经暴露无遗了，就是要取而羯赵代之，谋朝篡位！

对于这种既想立牌坊，又想当婊子的事情，石闵不屑为之，更干不出来！

当年的司马昭如何？

有那么一句谚语流传甚广——司马昭之心，路人皆知！

当年曹髦的宫闱惊变，率领数百个僮仆直奔司马府，想要杀了司马昭，可惜血溅宫墙，惨死当场！

曹髦是华夏历史上第一个赤膊上阵、亲手去刺杀权臣的皇帝，但是他失败了。

古代历史上的另一位个人英雄主义皇帝是北魏的元子攸。

他虽然杀了权臣，但并没有解决权臣当国的问题。相对于当国权臣来说，生长深宫的皇帝最大的武器就是自己的血统。

“皇帝”的金字招牌还是可以吓住绝大多数人的。比如曹髦在打斗中，他的皇帝光芒就起了相当大的作用。

遗憾的是，这是他们唯一的武器，而且是不断钝化的武器。

随着权臣权势的巩固和人们对皇室的失望，皇帝的光芒就逐渐暗淡了。更要命的是，对于那些权臣的党羽来说，他们的利益是与皇帝的利益截然相反的。

曹髦利用皇帝的权威、高贵与尊严来捍卫皇帝的权威、高贵与尊严。他失败的最大原因就是太看重皇帝身份本身了。

这位被称为“才同陈思，武类太祖”的小皇帝以这种罕见却可以理解的，高贵而又屈辱的方式结束了自己年仅20岁的生命。

老实说，石闵倒是挺敬佩这个满腔热血的曹魏皇帝的。

曹髦本来是无缘于皇位的，而仅仅是高贵乡公。

曹魏嘉平六年，魏帝曹芳被司马师废黜，降封为齐王。曹髦因为是曹丕嫡孙，被选中成为新皇帝。当时曹髦才14岁。

虽然年少，但是由于过早目睹了家庭变故、宫廷争斗和皇室日衰的政治现实，他显露出了与年龄极不符合的成熟和世故。

正史艳称他“才慧夙成”，“有大成之量”。

曹髦不仅会说话办事，而且个人能力非常出众。古代考察一个人的能力的重要方法是看他对儒家作品的理解程度和在书画方面的造诣。曹髦虽然年纪轻轻，却能在太学里与年长的儒者们谈论《易经》、《尚书》及《礼记》，而且还能谈出新意来。

同时曹髦还是古代历史上数得着的画家，画迹有《祖二疏图》、《盗跖图》、《黄河流势图》、《新丰放鸡犬图》、《于陵仲子像》、《黔娄夫妻像》。评论家说他的作品：“其人物故实，独高魏代。”

也许是个人素质之高，让曹髦觉得自己应该承担起兴复皇室的重任。

为了收复已经涣散的人心，革清政治，曹髦在即位初就派遣侍中持节分巡四方，观察风俗，慰劳百姓，纠察失职官员。他以身作则，一改祖父辈大兴土木奢侈享乐的风气，“减乘舆服御、后宫用度，及罢尚方御府百工技巧靡丽无益之物”。

为了赢得军队的好感，曹髦多次下诏哀悼军队伤亡的将士，安抚那些饱经战火创伤的地方。

但是他能做的也仅仅是这些象征性的举措而已，司马昭牢固掌握着朝廷实权，曹髦还是逃脱不了金丝笼中鹦鹉的命运。

中兴的欲望和现实的压抑之间的巨大差距造成了曹髦心理失衡，加上血气方刚，他就上演了赤膊上阵身亡殉位的一幕。

小皇帝暴亡，而且是被自己间接杀死了，世族大家们怎么对待这件事，司马昭心中没底。

他先跑到宫里去，对着曹髦的尸体放声大哭了一场，然后下令召集贵族百官，商量对策。

司马昭哭曹髦，就是这种既想立牌坊又想当婊子的事情！

“大王若是果真想处死石遵，以绝后患。臣这里倒是有一计，可为大王你扫除前路的一些障碍。”

“请讲。”

石闵知道秦牧智计若妖，没想到这么快就想出了对策，便询问了一下。

秦牧道：“眼下，我赵国之内，新兴王石祇镇守司州，麾下兵众数万人，不容小觑。大王如果杀死了石遵，便给了石祇和各国诸侯一个讨伐的名头，届时我赵国将陷入战乱，这一切都是与大王你的意愿相悖的呀。”

“大王既然要杀死石遵，便必须要杀鸡儆猴，而且要快！快到宵小们不敢动弹的地步！”

“寡人要怎么做？”

“廷尉大人不是截下了石遵发给石祇的密诏吗？大王不妨交给石祇，让石祇提前暴露自己的意图，等他起兵造反，大王再以雷霆之势镇压叛乱，岂不妙哉？”

“如此甚好！哈哈！”

……

等到石闵回到邺城，并州的乞活军之乱已经被平定，乱军首领彭祖儿被带到石闵的面前。

“彭祖儿，见到寡人，为何不拜？”石闵正襟危坐，一副不怒自威的模样。

彭祖儿冷哼了一声，沉声道：“我彭祖儿乃是堂堂的七尺男儿，跪天跪地跪父母，绝不向无德无行之君下跪！”

“大胆！”朝堂上的大臣对于彭祖儿训斥不已。

石闵摆了摆手，说道：“彭祖儿，寡人且问你，为何要造反？”

“若是日子过得下去，你以为我们想把脑袋别在裤腰带上造反吗？”

彭祖儿的这句话着实是够扎心的。

石闵沉默了一会儿，就让人将彭祖儿带下去，午门斩首了。

是啊，但凡日子过得下去，有一口饭吃，老百姓为什么要造反？

无论是旱灾、水灾、地震又或是什么，其实首当其冲的是百姓，他们受到的伤害最大，瞬间是万点秒杀。

老百姓常常会流离失所，温饱难济，遇到这种事，牢骚会变成抱怨，抱怨又会再次升级成谩骂。

可是，天灾你骂天怨地，又有何用，不如找个背锅侠，谁最合适呢？

当然是皇帝！

自古华夏讲究天人感应，这本来是古代道学家们为了维护皇权统治而撒下的弥天大谎，用来宣扬皇权天授的思想，确立统治阶级的合理性。

但是，问题来了，天人感应同时也是一把双刃剑，既然让你做皇帝是皇帝的意思，那么天灾是不是上天对你这个皇帝不满意了呢？

而受惯了压迫的百姓们更愿意相信后者。

而且如果说给天灾配个下联的话，那一定就是人祸！灾难并不可怕，中华民族自古就是个多灾多难的民族，天灾年年都有，但是老百姓抱怨最多的，并非天灾，而是人祸。

昏庸皇帝，一句老百姓吃不上饭，为何不吃肉粥的言语尚在耳边回响，怎能让百姓不恨。天灾过后，不懂得救济百姓，反倒加紧盘剥的案例满满皆是，百姓岂有不反之理，皇权集中的风险就是如此，既然想要绝对的统治就得承担这些风险。

农民是底层劳苦大众啊，一直处在被欺压的地位上，好不容易有个天灾当借口，一方面是对当前统治者反抗，另一方面是对权力的渴望罢了。

华夏的历史是轮回的，没有新鲜事。

每当天灾连连的时候，接着就是人祸，社会进入暴乱，改朝换代，财富从新分配。天灾可救，人祸皇帝却控制不住。

一发生天灾是官员捞钱的好机会。这些官僚哪肯不贪。

老百姓只要有口饭吃就不会造反，终究要掉脑袋不是闹着玩的。可偏偏连口吃的也弄不到，只好造皇帝的反，也许成功了，不被饿死！