扶苏虽是冲着学宫这边所说的那批人来的，却没急着去见对方。

他与学宫这边的学生们也挺久没见了, 又把新同窗们都带了过来, 自然得约一场友谊赛, 让两方挑一队势均力敌的人出来踢场球热闹热闹。

学宫学业宽松, 入秋后许多学生得回去帮忙干农活，老师们有意识地把课调开了，所以有兄弟学校的人过来了，自然是师生都腾出空来陪玩。

扶苏和李由、王离他们都没下场, 站在外围看着少年们在场中奔跑追逐。

到看完一场比赛, 程邈才寻了过来, 说要给扶苏引荐暂住学宫客舍的那批学者。

程邈还给扶苏提了个醒, 说对方的衣着可能不怎么体面。

扶苏对此一向不甚在意，点头表示自己知道了，带上李由悄然前往客舍见那批远道而来的客人。

扶苏才踏入客舍，入目的便是清一色的褐衣草鞋。

两个最为年长的老者已然生了华发，分坐在棋盘两边，手都放下了, 谁都没再动棋子。

在他们身后分别跟着五六个中年人和几个书童模样的孩童, 一行人的打扮别无二致, 全是最穷的百姓常穿的那种, 身心也都瘦削得很, 这么多人里头没看见半个胖子。

见他们没有起身来拜见扶苏的打算，程邈眉头皱了皱，心里还是觉得这些人是来砸场子的。

程邈侧身向扶苏介绍：“左边那位是许老先生, 据说是许行的后人。”

许行著有《神农》二十篇，听说写得还不错，但嬴政从各国搜集了那么多书回来，程邈也没从里面见到这二十篇。

许行这人的想法比较理想化，曾提出君民并耕、市价不贰等等想法，就是说不管你是大王还是平民，都要下地耕作才有饭吃，不能坐享其成；不管谁买卖东西，价格都不许抬高，要保持物价稳定，让大家都买得起生活必需品。

对这些观点，与许行同时代的孟子特意写了文章来反驳许行这些观点——

首先，孟子认为君王权贵“劳心”也是劳动，而且现实非常残酷，往往是“劳心者治人，劳力者治于人”。

其次，要是搞平均主义，市面上的商品全部统一价格，粗糙的商品和精致的商品一个价，谁还愿意生产精致的商品？

总之，许行在踏踏实实搞农学研究的同时，又是一个理想主义者。

这就带来一个很尴尬的问题：理应当他忠实读者的农夫们大多不识字，识字的人大多不认同他这种理想主义！

正因如此，许行的书流行范围很小，程邈亲自查看过学宫藏的存档目录，根本没找到半卷《神农》！

至于另一位老者，对方自称姓谢，据他自己说没什么出身，只是一个普通老农，种的地多了，所以经验丰富；活的岁数长了，所以有几个人信服他的人愿意追随他。

扶苏上前向两位老者见礼。

不管对方什么身份，只要到了这个年纪都是要敬重的。

两位老者见扶苏不骄不躁，一点都不在意他们的无礼，还主动上前与他们见礼，心中便都生出几分赞叹。

他们带着身后的弟子们站起身来给扶苏回礼。

双方相互认识过后，扶苏邀他们坐下说法。

一聊之下才知道，他们也没有八十岁那么老，也就六七十的年纪，只不过生活简朴，常年劳作，衣食方面基本都自给自足，所以才比许多养尊处优的学者们显得老态。

不过，六七十岁还能这样精神矍铄地远行，对许多人来说已经很不可思议。

刚才程邈也没详细介绍他们出身来历，扶苏细问过后，明白了他们到底是什么人。

许老带着的是农学一派的子弟，专门研究农事与市场物价的那种。

谢老带着的则是墨家一派的子弟，他们的研究比较驳杂，地位也比较尴尬。

墨家是由墨翟起的头，墨翟死后墨家开始出现“钜子”这一名头，其实就是墨家的头头。

“钜子”出现之后的墨家以远超于其他学派的实用性迅速吸纳一批信众，成为名盛一时的“世之显学”，各行各业的人纷纷加入墨家。

比之其他学派的松散，墨家钜子拥有极大的话语权，底下的人如同信徒一样听从钜子的话，哪怕钜子让他们横刀自刎，他们也会马上照做！

由于墨家是这么个有组织、有纪律的学派，所以发展得很快，过去也曾鼎盛一时。

只是也正因为这种“重义轻生”的信念，墨家在一百多年前遭遇了一场接近于灭顶之灾的变故——

当时的墨家钜子孟胜与楚国的阳城君交好，阳城君将城池托付给孟胜请他守城。

结果阳城君因为在诛杀吴起时误射楚王尸体，按律是要斩首的重罪，所以阳城君的城池被新君收了回去。

阳城君自己找机会跑路了。

面对要来收走城池的人马，孟胜守城也不是，不守城也不是。最后他为了不失信义，毅然带着一百八十多个墨家子弟惨烈地殉城而死。

经此一事，墨家元气大伤不说，还起了内讧，分了楚墨、齐墨、赵墨三支，彼此都认为对方是异端邪说，自己才是正统。

还有一些墨家弟子零散地游走在各国，不过大都不得重用。

比如后来有一位墨家钜子带着弟子到秦国定居，他的儿子杀了人，秦王提出赦免他的儿子。

结果那位墨家钜子断然拒绝，表示这样有损墨家信义，毅然把自己儿子杀了。

这件事做得很有墨家重义轻生的风格，当时的秦王对此十分感动，从此热情地引进了墨家提供的各项技术，坚决打压墨家提出的各种思想，同时积极挖走这一墨家分支技术人才充入军中，彻底瓦解掉这一支怀揣着理想入秦的墨家分支。

秦国对墨家的态度非常明确：欢迎你们的技术人才到秦国来，至于你们以前强调的组织纪律什么的，麻溜地给我给忘掉吧！还有钜子什么的，往后也别选了，如果你们非得服从别人干活才有劲，你们可以服从我们朝廷啊！

不管过去还是现在，秦国对人对事的追求都很实在：实用就好。

这也是东方诸国表示“秦国无学者”的原因之一，任何人怀揣着学术理想来到秦国，都会失望而去。

因为如果他们想要坚持自己的学术理想，秦人不乐意接受；如果改变自己的学术理想，那他们还能称之为“学者”吗？

令人悲哀的是，嘲笑“秦国无学者”的东方诸国，也正在失去滋养理想与追求的温床。

这是属于弓马与刀剑的时代。

没有人愿意倾听那些关于理想、关于信念与坚持的呼喊。

那能让刀剑更锋利点吗？

那能让美酒更甘醇点吗？

那能让美人更娇媚点吗？

统统不能！

不过是些聒噪且无用的废话而已！

两位老者分坐在扶苏两侧，他们的双鬓被岁月侵袭，已然花白；他们的脸颊密布着皱纹，带着抹不去的沧桑。

只有他们的一双眼睛还带着灼亮的光芒，不见丝毫浑浊。

他们身后坐着的是他们的弟子，看起来都贫困潦倒、衣衫褴褛，只是背脊却挺得笔直，始终正襟危坐地聆听着他们与扶苏对话。

两位老者讲述着自己从父辈或者师长那里继承来的思想与理想。

他们讲游历各国所见的百姓之苦。

他们讲老天兼爱万物，所以万物欣欣，人与人之间也应当兼相爱、交相利。

他们讲人生在世，应该少享乐，应该不畏艰难困苦，应该尽力去“兴天下之利，除天下之弊”，才不枉活这一遭。

他们已不再有钜子，不再有“世之显学”的辉煌，不再有重义轻生的锐气，更算不得什么正统，但他们还想存留那么一点永远都不想放弃的坚持。

两个老者没有诉半句苦，说话始终不疾不徐，可话语之中却渗出浓浓的悲凉。

扶苏回来这么久，还是第一次感受到这样深沉的悲哀。

天下之大，却没有他们理想的容身之处。

若不是穷途末路，他们怎么会选择最不像是能容纳他们的秦国、怎么会和一个七岁小儿坐而论道？

扶苏起身拜道：“许老先生，谢老先生，请你们留来下吧。”

他面庞稚气犹存，目光却澄澈清明，语气也坚定而认真。

“学宫虽小，不能给你们多显赫地位，但它既是仿稷下学宫而建，自然容得下百家之言。”

许老、谢老对视一眼，和最开始一样起身给扶苏还了一礼，算是应下了扶苏的邀请。

扶苏带着李由离开客舍时，心中微微发沉，这种情绪他在张良要走时感受过。

天下一统，必然伴随着许多国家的衰亡、许多学说的式微。

还有千千万万人的死亡与千千万万人的苦难与伤痛。

这是谁都无法改变的事。

“公子。”李由喊扶苏，目光隐含担忧。

扶苏一顿，收回了思绪，朝李由笑笑：“天色不早了，该回咸阳了。”

李由点点头，去把在学宫各处参观游玩的少年们召集起来，回别庄牵了马一起回京去。

许是看出扶苏情绪不高，回去的路上王离话都少了，只偶尔让扶苏看看沿途有趣的景致。

王离这人挖掘趣味的能力确实不错，一路随意地聊回咸阳，扶苏心情确实好了些，在宫门前笑着和他们分别。

等扶苏入了宫门，王离抬脚踢了李由一下，问李由：“你中午和公子去做什么了？怎么感觉公子有些难过？”

王离是王翦的孙子，在去国子学当这什么教官前他祖父曾喊他单独聊了聊，让他不要和诸位公子走得太近，任何一个都不要，包括扶苏。

可惜王离年纪还不大，和扶苏、李由相处久了，感觉他们都是值得结交的朋友，很快把他祖父的告诫抛诸脑后了。

李由看了王离一眼，说道：“公子既然没带上你，自然是不想让你知道的。”说完他没再理会王离，调转马头一夹马腹，径自回家去了。

王离被李由噎了一下，哼了一声，也调转马头走了。

不就是早认识公子那么一年半载，得意什么！

另一边，扶苏回到宫中才听怀德说早上嬴政去了国子学，据说离开时不太高兴。

扶苏眉头跳了跳。

他换了身衣裳去找嬴政。

嬴政正和姚贾、李斯商量政事，听人说扶苏来了，淡淡说道：“让他在偏殿等着。”

传话的人忙去领扶苏到偏殿去，还问扶苏要不要吃点什么糕点垫垫肚子。

扶苏摇摇头，安安分分地坐在偏殿等嬴政忙完正事。

这一等，便等到夕阳西斜。

作者有话要说：

扶小苏：逃课被抓包怎么办！

更新！

今天去补了个老剧！大明王朝1566！一不小心就看了好几集，更新晚了！不过今天还是顽强地二更了！

注：

这章关于墨家、许行之类的内容，参考了很多百度百科和一些《墨家思想式微的原因及其对后世的影响》《从周秦诸子关系谈墨家的演变轨迹》《论秦汉时代的墨学精神》《中国历史之谜：墨家为何神秘消失？》之类的知网论文和文章（列这么多是因为我忘了是哪篇又不想重新点开看（此处在暗示大部分内容是闭起眼睛瞎写的