随着人口的增多，我们应该对村落的布局有所规划。由于生活圈里的都是同性，人们没有“厕所”的概念，毫无顾忌地随地大小便，搞得我们在生活区域里到处能见到粪便。现在我们在整个社区里硬性划分了几个厕所位置，主要是背风、远离水源的地方，不让粪便污染环境。至于在野地的狩猎或者采集区不在此列。

我和夏娃都在各自圈内申明过不容许随地大小便。但人们散漫惯了，效果并不佳。要养成卫生习惯还要相当长的时间。这次热亚，也就是那帮恶人的母亲，居然在篝火聚会的时候，面对着大家给婴儿把尿！

这撒尿的孩子，女人们都在背后议论，由于是由母子近亲**所生，在生出后就有些弱智。有人提出，为了保持我们部落的人口质量，不浪费资源，同时也为加强部落的有关篝火**舞之外不宜**的规矩，应该扔掉那个婴儿。

提出这个建议当然还有其他原因，就是那母子曾有暴力的劣迹，不少人对他们怀恨在心。现在有借口了，也为了重申不随地大小便的规矩，我与夏娃商量过后（这婴儿应该由夏娃管，她对这婴儿也有反感）当即宣布扔掉那个婴儿。

这个宣布震动不小，人人议论纷纷，这毕竟是我们部落首次主动杀人。

那些本来就建议扔掉婴儿的人，立刻举手叫好。特别是埃布尔，他怕那些动恻隐之心的人对这事有什么不利的异议，不由分说地就抢夺婴儿就跑。

先是热亚哭喊着追去，后有她两个儿子的追去，又有支持者的阻拦，整个场地一下子混乱起来。离开了篝火四处一片黑暗，人们像无头苍蝇一样瞎撞。

没多久，塞特夺回了婴儿，该隐不由分说地把埃布尔按倒在地，一阵猛打。等埃布尔被抬回篝火面前的时候，满脸是血。

人们陆续回到篝火场地，都坐着看着我，期望着我这个大长老对这件事有个交代。我跟作家说，“现在是不是以民主的方式解决这个问题？”作家点了点头。

我说，“那你先说”。

“好的”，作家站了起来，但立刻僵住了。望着大家，作家显然意识到支持弃婴的人占多数。看到埃布尔被打可怜的样子，更激起了人们对那一家子的反感。还有一部分人是因为这是我做的决定而盲目地支持。作家一定查觉到，如果把自己的观点亮出来一定会触犯众怒。

看到他那呆呆地站着不知所措的样子，我站了起来给他解围，我清了清嗓子：“大家听好了，这个婴儿毕竟是一条生命，要不要扔掉，应该慎重考虑，不是我一人说了算。作家的意思是大家先冷静一下，回去思考、讨论这个问题。三天以后我们所有男、女长老到此聚会，进行投票，一人一票，由多数人的意志决定如何处理，大家看看好不好。”

我看了看作家。作家点了点头“对，亚当说了我的意思”。

其实那婴儿在聚会结束后就发现已经死了。这可能是埃布尔或者塞特在抢夺婴儿、奔跑时手臂用力过猛而导致的内伤。后来人们只关注篝火聚会的情景，热亚远远地抱着婴儿，伤心欲绝，没注意婴儿有什么不对劲，或者发现了问题也不敢吱声，等到篝火聚会结束后她才大哭起来。

部落里开始流传着可怕的说法，而且越传越真：说我这个大长老施了什么魔法处死了婴儿。长老要谁死谁就得死。以后每当我遇到该隐、塞特或热亚，他们都对我毕恭毕敬，大气不敢出。其他的人也对我更为敬畏。不好！看来我真的成为暴君了！

几天后埃布尔也死了，是被该隐打成内伤而死。起先人们只是谴责该隐的野蛮暴力，以后又发展一种隐喻，说该隐代表着人类的仇杀罪恶。现在还是个别人的仇杀，以后还会发生部落之间、国与国之间、宗教之间、意识形态之间的屠杀，没完没了。

在我以后离开这个部落时带走了塞特，我故意拆散这对兄弟，减少他们对部落的威胁。塞特在后来一直是我的得力助手。

而我离开部落后不久，该隐也带着几个人离开了部落，应该说是被这个部落赶走的。更有人说是我，后来又演变成是上帝的安排。

该隐在外面纠结了一帮人，以抢劫偷盗为生，逐渐成为一个人人谈之色变的恶霸。后来不知什么原因，在一次当地洪水灾难后，这个恶霸队伍整体消失了。后人又把这件事与我们的渡海行为附会在一起。

看到了吗？原始部落里也有邪恶。世界上根本就没有什么世外桃源。有了人类的弱点，世道轮回看来是避免不了。

（如果读者知晓有关该隐和埃布尔的经典故事，一定感到故事的情节差异极大。别急，下一章将会有所解释。）

(本章完)