在和朝廷谈和之后，中华公司内部反对尹峰的人反而多了起来。董事会中的老股东也有人经常和他唱反调；韩平就是最突出的一个。他的股份在初始的中华公司原始股中占了近八分之一，原先就经常反对尹峰大力发展武装力量的计划，朝廷招安后，他嫌自己家的人没有得到朝廷的官位，官职都被曾家的人拿走了，由此非常不满。

林晓说道：“船主，其实你这几年把大笔的钱投入到了护卫队建军过程中，我们的军队完全是你一手建立的，只听你一个人的话行事。你完全可以不理睬那帮子不晓时事的小商人，自行其是，没有人能阻挡你的……”

尹峰知道林晓是在暗示，可以充分利用自己在中华公司武装力量中的绝对权力。他慢慢地抬起头，苦笑了一下说道：“董事会制度是我自己定下的，我自己当然也要遵守。这些人只要还是在董事会的范围内反对我，我就不会动用军队。无论如何，我自己不能挑头破坏自己制定的制度律令。”

林晓并不能理解这种观念，传统上中国的所有制度法律都是对制定者自己可以免疫的，“王子与庶民同罪”的说法从来不是事实。不过，林晓也知道尹峰的脾气，当下也不再议论这一点，翻开手头另一份文件，皱着眉头说道：“这是琉球中华商馆商情部发来的紧急通报：商馆掌柜陆云在那霸港被倭人武士打伤！”

尹峰惊讶地一把抓过文件，埋头看了起来：“什么？萨摩藩武士要求琉球国王驱逐我中华商馆？这算什么事？“尹峰抬起头，严肃地问林晓：“陈衷纪从吕宋回来了吗？现在在干什么？”

“纪仔上月就回来了。大肚番国上个月截断台北到我们这里的运煤通道，纪仔带着新港社的土著辅助兵跟着麦德北上，去平定大肚番国的叛乱了。”

陈衷纪在吕宋干了一段时间的平定土著叛乱的活，由于他和台湾土著民关系较好，又被调回台湾在公司农业部保卫科任职，专门和土著民打交道。这一段时间，由于汉民大批移民台湾，汉人和土著之间为土地、狩猎等各种问题引发的冲突日益增多，所以中华公司花了很大功夫用来对付本岛土著。

尹峰摇摇头说：“陈衷纪为人灵活机变，最擅长的是经商和外交。他在吕宋时，也是不单纯靠武力行事，更多的是发挥他的外交能力。这样吧，我们在海外和内地的问题已经很多了，要尽快稳定本岛内部；把颜思齐临时从军校调出来，就带着他的学生军去对付大肚番国。台湾岛南北通道老是这样时断时续，这样是不行的！把纪仔从大肚番国调回来，让他任军情部特派员，立刻北上琉球。”

大家都知道，同样是从尹峰贴身亲卫队走出来的陈衷纪和颜思齐两人，在性格、能力上是完全不一样的。颜思齐象一员“战将”，而陈衷纪更像文士或商人。林晓明白，把颜思齐调到对付本岛土著的第一线去，意味着尹峰对大肚番国失去耐心了。

尹峰曾经查看了自己抄录的资料，知道大肚番国是台湾岛各个土著部落村社中唯一比较具有组织能力和动员能力的部落联盟。在原先的历史时空中，大肚番国一直对荷兰人、郑成功军队坚持抵抗，一直坚持了五六十年，最后被郑成功的军队杀得几乎灭族。尹峰为此感叹这个雏形中的土著“国家”坚持抵抗的意志，但是现在他们和中华公司的发展需要已经水火不容，尹峰根本没有什么好的措施，也没有选择的余地。他只能用武力快速、强行平定本岛的内部动乱。

早晨，海边吹来的潮湿水汽弥漫着台湾东部平原。朝阳还未来得及撕开早晨的雾气，1000多名中华军步兵第四团的士兵正在在一片水网地带行军。一群辅助兵正在用树木稻草搭建浮桥，以便运送几门大炮前进。

刚刚接到调令的陈衷纪立在一片水稻田中，看着大队的步兵第四团的战士从田埂上通过，走向北方。队伍中，不时有他在军校结识的士官、学生兵向他招手。

“纪仔，这就走了吗？”说话的是一位哨长，赵铁家族的一员。他一边说着脚步却丝毫不放慢，很快他的背影就消失在晨雾中。

“纪仔，听说船主要为你操办婚事？等我们打完仗回来，一定要来喝酒的啊！”这是他在军校学习期间结识的士官，一名福建沿海的渔家子弟。

“哈，纪仔，你的西兰小姑娘呢？怎么没见她跟来啊！”队伍中一阵哄笑。

陈衷纪笑了笑，向远去的队伍挥挥手，长长叹了口气：“不能和诸位一齐作战了，大家保重啊！”

尹峰模仿西班牙的士官制度，加上后世的新兵培训制度、预备役制度等内容，已经在台湾建立了完备的士官制度。火器时代的军队，士官将是军队组织的核心，因此军校培养的士官已经能大量进入护卫队实习。陈衷纪断断续续在军校学习了大半年，由于他身为船主亲卫，为人灵活、擅长交际，因此人缘很好，结识了不少护卫队的士官、军官。

陈衷纪已经二十一岁了，个子不高但是眉目间却是透露出与年龄不符的沉稳神态。本来他的志向是经商，经过马尼拉屠杀事件后，在尹峰身边学习了四年，最终为自己父亲报了仇，但是却永远不会再成为商人了。尹峰为他打开了走向更远大的世界的大门，年轻的纪仔正在自己人生新的起跑点上跃跃欲试。

陈衷纪回到台湾港，首先很乖巧地区船主巷尹峰家给大夫人曾倩送了一份礼，祝贺她有喜了。

这将是尹峰家的第一个孩子。闽南一带把怀孕称“有喜”、“有身份”，一般来说孕妇在怀孕期有许多禁忌，如禁食虾、鹅、“番鸭”，忌婚礼，忌丧事，忌裁布缝衣，忌漂染，忌动土什么的。陈衷纪则是以子侄自居，送曾倩一对西班牙制作的西洋银手镯，这是他从马尼拉西班牙殖民者这里抄家得来的。曾倩很喜欢陈衷纪的懂事，很高兴地接受了他的礼物，并且告诉他：她已经把西兰带到自己家中，教她学习汉字了。

曾倩真的是非常高兴，她终于有了其他任何人都无法与她争夺的优势了：她即将为尹峰生下第一个孩子。这几天她抛开了一向来的矜持，公开抛头露面，接待各路送贺礼的人物。

来尹峰家祝贺的人络绎不绝，普通的渔民、船家、小商小贩也不少，几乎门庭若市。尹峰避开人群的嘈杂，把陈衷纪带到了自己书房，把一些文件交给他，拍拍他的肩膀道：“　等你从琉球回来，你就和西兰把喜事办了吧，我和夫人一齐给你操办。”

陈衷纪是尹峰从马尼拉屠杀场上带回来的，和尹峰亦师徒亦友人，心目中以尹峰为兄长，一定程度上“长兄为父”，潜意识中陈衷纪是把尹峰当做了自己在马尼拉战死的叔叔父亲的替代。

他略略有点脸红地说：“这个……喜事什么的，全由船主做主吧。”

尹峰嘻嘻一笑：“你也早该成家了，在你们闽南老家，18岁就做老爸的男子可有不少。不过记得我的话，以后成家了，万一生个女儿，绝不许给她裹脚。”

陈衷纪脸更红了，赶紧岔开话题，反问道：“如此说来，船主，大夫人要是生个女仔……呸呸，我只是说说而已……”

尹峰点点头，正色道：“我尹家的女孩，绝不许裹脚。无论男女，我的孩子以后都是要在大海上乘风破浪的。”

陈衷纪抓抓头皮，满腹怀疑，只是不好意思再问了。在闽南人的观念中，有着"绑脚的是娘子，大脚是丫头"，"绑脚的使唤人，大脚的被人使唤"的俗话，也就是说，裹脚女子可成为娘子，而天足的妇女是丫环。

在福建沿海一带的乡下，由于渔民的孩子都要出海谋生，因此他们的女孩大多不裹脚。而那些自认为比乡下人高一等的城里人，在所从事的生计不必迫使其妻女放脚的情况下，自然是坚持那种传统的伦理观点，不让自己的女人与城外一样放脚，并在心理上鄙视妇女放脚从事农业的举动。因此，由于城里的生计方式确保他们能保留旧有的传统；同时，城内外的族群隔阂，也促使他们不会去效仿城外；而且，所谓城里人高人一等的心理，又使他们鄙视城外民户的风俗。在同安、安海一带的军户子弟，坚持在军户中的通婚，也坚持为自己家女孩裹脚，保证了他们与城外人的隔离，在种种形式上和城外的民户相区别。陈衷纪原先生活在家境尚可的小商人家庭，居住在城里，因此无法理解尹峰的想法。

台湾岛上现有的汉人移民中，男女比例严重失调，已经达到10：1的程度了，所以根本没人对女子计较什么裹不裹脚的问题。尹峰打算在移民形成稳定的社区和阶层后，要颁布禁止女子裹脚的法令。