"叔山无趾，年轻时行为恶劣，亦受刖刑。后来改过自新，偶遇孔子欲要拜入门下，却遭拒。孔子言其德行有亏，门下不收身有前科之人，所以拒之。无趾自诩有心求知向善，追随不去，孔子遂将其带回。带回却并没有收徒，而是将无趾标尺为鉴，以诫门生。
无趾后来拜于老聃门下，以此求教，质疑孔子桎梏于圣人名声。老聃反问他，为何不对孔子说，荣辱、生死本一体，以使解开桎梏。无趾叹曰，天命锁身，到死难开。"
落尘看看那副枷锁，若有所思，而后又瞥一眼钥匙，看向对方。
那人回看他一眼，接着开始说另一则故事："鲁哀公看不懂隐士哀骀其人，与孔子交谈求解惑。孔子举例诸般，以证哀骀实乃才智完备、德不外显之辈。
鲁哀公问，才全何指？孔子言曰，'死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也';，以说人于天道本无知，更也无力左右，若能勘破这点，无论顺境逆流皆能随遇而安，任凭爱恨皆处泰然，无视穷达、得失、乃至生死，处变不变，与物为春，即得才全..."
落尘心道，方才说孔子执于形，这不是挺明白的么？
"鲁哀公又问，何谓德不形？孔子说，世上最平静的莫过于止水，可以作为参考衡量，内有所容而外不激扬。内心充盈且平和，即是德之修行；内有所容而又不彰显于外，万事万物自然愿意亲近。
鲁哀公后有自省自鉴，对闵子说，'始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国';。"
落尘微微点头，暗自咂摸其中滋味。
对方接着开始道出第三则故事："昔有闉跂支离无脤游说卫灵公，瓮大瘿游说齐桓公，初时令公不适，后经畅谈，均得公之喜爱。
闉跂支离无脤和瓮大瘿皆是体貌残缺之人，二公不仅不厌，而后反观健全之人，倒觉得满目'其脰肩肩';，甚为丑陋。
庄子说，这是因为德行方面的过人之处，会令人忘记外形上的残缺。若是人们记着本该忘却的，又忘了该当记住的，那才是真正的遗忘..."
落尘插言道："我觉得二公虽对无脤、大瘿不曾以貌取人，但是仍有陷于窠臼之嫌。否则，何至于转头见了旁人，还有容貌入眼，仍有美丑之别？"
对方深看他一眼，没有出言评断，问道："这段故事，尚有一番'圣人之论';未曾道出，你还要不要听？"
"神尊请讲。"
"圣人游历，常将世俗智慧看作祸根，将盟约视作禁锢，将所谓德行看作交接外物的手段，将一应工巧之举视同商贾行径。
不思权谋事，无需世俗智慧；不与纷争纠葛，不会束缚缠身；不堕人格，不必刻意推崇德行；不与人交易取利，不需经营手段。
圣人持此四法，能得天养，故，无需谄媚世俗，刻意人为。
所以，圣人是'有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天';。"
落尘点点头，而后问道："这些故事，典从何出？"
"庄子，《德充符》。"
"这庄子是个有趣儿的人。"落尘道，忽而想起之前某段细处，忍不住失笑，"无脤、大瘿是不是圣人，小仙未知。但知这庄子心中，孔子必定不是至圣。"
"？"
"神尊忘了？之前的故事中，这孔子与人说了许多的道理，但是面对叔山无趾时，言行却与他那些道理有些相悖呢！这庄子分明是在借叔山无趾的口，有意指摘孔子。"
他这里兀自发笑，对方却沉默以对。良久无声，落尘终于感觉到了自己的态度不妥，连忙收敛言行，仍作正襟恭听模样。
"结尾还有一段庄子与惠子的对话，恰好是故事之后的辩论。"
"神尊请讲，小仙听着呢。"
"惠子问庄子，人是本来就无情么？庄子说，是。
惠子又问，人若无情，那还能算人么？庄子说，天道阴阳赋予了这样的形体外貌，怎么能不是人呢？惠子回，既是人，又怎么可能无情！
庄子对惠子说，你我说的'情';不是一回事。我说的无情，是指人不要为了好恶去伤了身心本性，常作顺应自然，不去刻意索求添加。
惠子道，不求裨益，还怎么保有这副人躯身心！
庄子反问惠子，天道赋予你体貌，并没有以好恶伤身之意，你自己又在干什么？成天在无谓的事情上心神外露，耗费精力，不是倚树吟诗伤春悲秋，就是弄琴之后伏几假寐，如此动情动性，还妄谈什么裨益！老天给了你人的外形，你却持'坚白';之论与人诡辩而自鸣得意！"
落尘听完，兀自咂摸片刻，道："道长与我说典故，是为襄助破局过关。神尊此番长谈，深意又何在？"
对方问道："这五篇故事加在一起，包括最后的对话，若是涵盖而论，你听出了什么？"
落尘斟酌一下，回道："是教世人'忘形';、'忘情';，保有生死一同的平和心态，不为荣辱、喜恶执念而左右？"又道，"这道理我听人讲过，可不就是清静无为之说么！"
"确实就是'忘形、忘情';四个字。"对方点头，忽而又话锋一转，道，"不过，我要与你说的，并不是清静无为的道理。"
"？"
"我想要你记得，忘形，不仅是忘掉妍媸美丑、贫富穷达亦或荣辱生死，还有'彼、此';。"
"彼此？"落尘不解。
"是。彼此，你和我、鸟与兽、天与地、仙或...人。"
落尘听得明白字面意思，却不知对方何出此言，似懂非懂地点点头，又问："那，忘情呢？"
"你若当真能够忘掉'彼、此';，便不会偏执于对'彼';或'此';的'有情';，自然也就做到了忘情。让你忘情，不是让你决绝冷情，是要你忘掉偏私与狭隘，大仁不仁大善不惠。"
落尘忽而想起了考学处的直符说过一句"大善无情"，问道："敢问神尊到底何人？又因何要同我说这些？"
对方忽起怅然，幽幽叹道："因我自以为是，犯了大错。"