李商隐会昌四年（844）以后曾有永乐闲居之迹，《大卤平后移家到永乐县居书怀十韵寄刘韦二前辈》一诗明确地透露了这个信息。

大卤，犹大虏，指敢于对抗朝廷的昭义军刘稹一伙，他们的造反一度闹得朝廷和多少州县不宁，够得上“大虏”的资格。在这场战事基本结束后，商隐才有可能移家永乐。

诗中，商隐流露出暂时放下重担、获得喘息的轻松心情。他说，来到永乐，仿佛回到了久别的家山：“驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。”

他又说“不忧悬磬乏，乍喜覆盂安”，不怕贫穷，只求个平安宁静。

他告诉友人，自己已是“鬓入新年白，颜无旧日丹”，鬓边有了白发，容颜也渐失青春模样。现在是“逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰”，对仕途不再心存奢望；“还持一杯酒，坐想二公欢”，只想有机会和二三好友小酌言欢而已。

在永乐，李商隐和雪娘过着清寒而平静的日子。他们在门前植树栽花，也关心着农家的收成。商隐偶尔出游，离家总不很远，怕雪娘孤单，至多三五天就会回来。夫妇俩常常对酒谈心，秉烛论诗，当然也少不了憧憬未来。

他们这期间的生活和心态，我们从商隐的诗中可以大致了解，永乐诗也可自成一组。永乐诗闲适和抒情的意味重，纪事的成分多体现于题目之中。

比如，《永乐县所居，一草一木无非自栽，今春悉已芳茂，因书即事一章》，题目就标明作于永乐，还说明了所咏的事情。诗的基调平和，景色宜人，因而产生终老于此的念想：“学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩？终老召平瓜。”虽然这里已是花木扶疏，可要让林树成蹊，还需一些年月才行。召平是秦的东陵侯，秦亡，以种瓜谋生，其瓜味美，人称“东陵瓜”。李商隐表示愿学召平，和妻子布衣终生。通达恬淡至此，世上还有什么忧愁烦恼呢？

又如《自喜》：“自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。绿筠遗粉箨，红药绽香苞。虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。”

《春宵自遣》：“地胜遗尘事，身闲念岁华。晚晴风过竹，深夜月当花。石乱知泉咽，苔荒任径斜。陶然恃琴酒，忘却在山家。”

一个自喜，一个自遣，颇能概括地体现商隐此时的心境，也可以说是李商隐这段日子的关键词。生活近于陶渊明，诗风也就自然向他靠拢了。

最值得注意的是在永乐所写的三首雪诗：《喜雪》《忆雪》和《残雪》。后两首还合共一个长题：《四年冬，以退居蒲之永乐，渴然有农夫望岁之志，遂作忆雪、又作残雪诗，各一百言，以寄怀于旧游》，清楚地说明了创作的情境和意旨。

李商隐对雪特别情深意切，除了这里的三首，后来还写过《对雪二首》《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》等诗，每一首雪诗都有其特殊的意味。

这里先说说《喜雪》。

历代义山诗研究者对此诗评价不高。清人程梦星说得最有意思：“此诗亦似试帖之作，有妥帖而无排奡，自是银袍鹄立者束缚于三条官烛下所为，非灞桥驴子背上寻来者也。”①纪昀则说此诗：“鄙俚夹杂，加以琐纤，无复诗体。”②——程梦星还只说此诗是初出茅庐者循规蹈矩的试帖体习作，不是有感而发、苦吟所得的真诗；纪昀更严厉，来了个彻底否定，说它根本就不是诗。其实都怪他们头脑太僵化，只知牢守正统评诗标准，以为必须“言志”（而且志的范围甚狭）或“美刺”的才是好诗，别的都不行。还是冯浩比较开通，对李商隐其人其诗体悟也较深切。他认为此诗是“略有寄意。四、五联闲居之景，七、八联兼闺中人言之，结慨不得在京华也”③。点出“闺中人”，可谓慧眼。我们不妨再进一步，把这诗当作李商隐夫妇的联唱，即他们的合作。难道诗非得由灞桥驴子上寻来？难道就不能在花前灯下用诗来做一次交流心声的游戏吗？

“朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。”面对窗外纷飞的大雪，李商隐随口吟出两句。

倘若他如此浅显而切题地开了篇，雪娘会沉默无语吗？

“有田皆种玉，无树不开花。”

不愧是诗人qi，雪娘接得多聪明。她以质朴的语言说眼前景，绝不考虑要用什么典故。

商隐兴致被引起来了，他调皮地耍起了掉书袋的看家本领，一连用四个典故来夸张地形容雪景的美丽：“班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。”

其实这四个典故都很浅显。班婕妤裁扇，皎洁如白雪；《诗经·曹风·蜉蝣》有句“麻衣如雪”；王羲之写《黄庭经》换来的鹅、丁令威成仙回乡所化的鹤，也都洁白如雪。这些应是他们平时常常说到的熟典，现在拿来状拟眼前的美景，好玩有趣，益发诗意盎然。

雪娘朝商隐抿嘴一笑，也轻轻说出四句：“寂寞门掩扉，依稀履迹斜。人疑游面市，马似困盐车。”后两句的比喻似乎有点幼稚，前两句却相当自然，清新而老练。

“洛水妃虚妒，姑山客漫夸！”商隐忍不住赞美起来。

呵，洛神宓妃会无奈地妒忌你的才华，冰清玉洁的藐姑仙子在你面前也将逊色！

雪娘心里很温暖，却用诗句表示谦虚：“联辞追许谢，和曲本惭巴！”

义山，和你联辞作诗，我太幸福！我多么想和晋人谢道韫一样聪慧多才，那才跟你般配啊。可我知道，你的诗是阳春白雪，我的和词恐怕连下里巴人都算不上呢！

两颗心亲切无间地交流着，那纯真高贵的柔情比口头表达出来的句子不知要深婉热烈多少倍。

看着妻子姣好的面庞，一股悲戚之感突然袭向商隐。妻子是那么好，而自己却那么无能，太对不住她了！

他的思绪不可抑止地飞向远方，飞向他从未真正忘怀过的京华，飞向他辛苦构筑起来的樊南家园。

他轻声反复地吟道：“粉署闱全隔，霜台路渐赊。”是啊，朝廷的官署、京师的繁华都离得很远了，我们难道真的要终老永乐僻乡吗？

雪娘听着，细细地玩味着，温情脉脉地看着商隐，两眼闪着晶莹的泪花。

当商隐又一次吟出这两句并决心结束全诗时，两个人几乎同时道出：

此时倾贺酒，相望在京华！

让我们斟满面前的酒杯，让我们在心里同声祈祷：我们终究要回到长安，回到伟大的首都！

原来他们的心灵竟如此相通！

要什么富贵，要什么荣达，有什么能比这心心相印更珍贵啊！

雪娘激动地投于商隐怀中，泪水夺眶而出，商隐温柔而有力地抱着她，轻轻地抚着她的肩背。

《忆雪》和《残雪》也都是以雪为主角的诗。

雪不但洁白美丽，是诗人才子之最爱，更是丰年的预兆和保证，是期盼好收成的农夫所最爱。雪，把李商隐的往昔和眼下紧紧地联结起来。雪，在李商隐心目中永远象征着世上最崇高圣洁的事，最亲切美好的人；永远寄托着他所有最难忘最温馨的回忆。所以，他再三衷心咏叹雪，赞美雪，在缠绵无尽的雪的赞歌中，反复抒写着他最为珍视并赖以生存的热烈无比的爱情。

从李商隐的永乐诗作里，我们也能够看到他曾到过周围的一些地方。本县的道靖院是中条山的一处胜景，它之出名，首先因为它是“故王颜中丞所置”，后来又有一位崇道的“虢州刺史舍官居此”，一座道观与两位大官有关，自然便有了名，而且据说那位虢州刺史的写真图像至今挂在院中，李商隐自然得去瞻仰一番——想当年，他好歹也算是一位道友嘛。

李商隐又参观过本县颇有名气的姚孝子庄和灵仙阁。永乐以外，他到过附近的介休、霍山、稷山等地，和当地的州县官有所应酬，但在城里逗留的时间都不长。

闲居永乐期间与外界的联系，值得注意的有两首诗。一首是《喜闻太原同院崔侍御台拜兼寄在台二三同年之什》，一首是《寄令狐郎中》。崔侍御名不详，以前的御史衔只在幕府寄禄，此时正式进入御史台为官；令狐郎中，就是商隐的老朋友令狐绹。

前一首结句云：“若向南台见莺友，为传垂翅度春风。”

后一首结句云：“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。”

朋友升官了，当然要表示祝贺，也当然要说到自己，那口气该是羡慕的，需把自己放得低一点，但又不能说得过于卑下可怜，既要达意又要轻松幽默些才好。所以一则说自己是“垂翅度春风”，一副很收敛的样子——可谁知什么时候，就会振翅高飞了呢？一则说如今我身体有病，像穷困潦倒的司马相如——然而若是机遇来到，病相如也是能有一番作为的呀！

就是这样，既恭维对方，又微叹苦经；既要让对方高兴，又并非求助告哀。而内心也是如此，既想夫妻相守，悠闲过日，又想建功立业，驰骋官场。

李商隐是如此，古代许多文人士子也都如此。他们的诗这样那样地透露一些心事，但写诗毕竟是写诗，是要用心修辞的，要玩一些技巧的，绝非每一句都是老实话。尽信诗，不如无诗。

永乐的日子过得安逸，但没多久，大约次年初夏，李商隐就离开了。他收到郑州刺史李褒的邀请，说是那里有许多事需要他帮忙。

李褒是李商隐的本家叔辈，欣赏商隐的文才，一向对他不错。以前每次请商隐代笔，报酬总相当丰厚，既是尊重他的劳动，也算友情的资助。这次李褒到郑州当刺史，知道商隐母丧即将期满，便让他早点过去，也好随时准备到州府任个职务。

商隐感激这位从叔（即堂叔）的好意，也正想回荥阳老家去看看，和雪娘商量，得到支持，两个人收拾收拾，把永乐的房舍托给当地一位友人，就轻装动身了。

一到郑州，起草文书表启之事就缠上来了。工作是商隐胜任的，李褒待他也很好。但商隐发现，若真的和李褒成了上下级关系，自己会很难受。说到底，商隐并不喜欢这位本家叔叔的性格。

原来李褒这个人有点“面”，人挺好，就是不爽快，心思复杂而闪烁，患得患失得厉害，有时简直叫人摸不着他的真意所在。李商隐算得是个善于领会上司意图的细心人，可是在这样的主子手下办事，也觉吃力，而且乏味，所以不久他就谢绝李褒的再三挽留，找了个借口离开了郑州。

让商隐体会最深的是，李褒让他代草过好几封给宰相的信，上李德裕，上李绅，上崔铉，上李回，大意都是说自己身体有病，郑州郡大，位居冲要，事务繁剧，实在吃不消；自己本来在朝为官，做过中书舍人、知制诰、翰林承旨学士，现在也没别的要求，就请给个吴楚小邑让我清闲一些吧。①同样的意思，反复陈诉，商隐用不同的语言和典故敷演得洋洋洒洒，但李褒的深意究竟何在，李商隐却始终没弄清楚。倒是朝廷里的宰相们明白，没把他当回事，既不接受他的请辞，对他反复重提以前在朝任职的事，也未予答理，而是把他调来调去，老是停滞在州刺史一级官位上，李褒叫苦归叫苦，每次却都照样抱病赴任。但李褒在私下里又对李商隐说，真想弃官不做，找个地方学道去算了。李商隐没想到这不过是说说而已，倒认乎其真地急急给他写信，劝他别忙弃官，至少要积够了钱财，把儿女婚嫁事办了，才可安心弃家做隐士去。②其实，李商隐是多虑了。从有弃官学道的念头，到真正付诸行动，李褒还有的磨蹭呢，哪里就会像他自己辞弘农尉那么爽快，扔下乌纱帽就回家了？李褒在会昌末和大中年间官运还颇为亨通。此是后话，且按下不表。

再说李商隐，离了郑州，就和雪娘去了洛阳。

洛阳是他们俩都喜爱而难忘的地方。雪娘在崇让宅长大，不用说了。李商隐在洛阳得遇令狐楚、白居易，邂逅柳枝姑娘，一度十分动情。现在，这一切虽都过去了，但那种青春时代的美好感觉却永远难忘。

而且这次他们回洛阳确实是必要的，雪娘有喜了，这可是一件大事！

雪娘想在洛阳坐月子，商隐当然赞成。

他们住进了崇让宅，兄嫂待雪娘、商隐很亲切。雪娘在从小熟悉的家中待产，丈夫又整天陪伴在旁，心情恬和，每天都快快活活的。

也许就在这段时间，在和王氏亲属的频繁接触中，商隐再次接触到李贺的事迹，写下了《李贺小传》。

李贺和王茂元家是有关系的。李贺有一位姐姐嫁到了王家，算起来该是雪娘的婶婶辈了。李贺的好友王参元是王茂元的弟弟，也就是雪娘的叔叔。王茂元虽是个武人，但其家和唐时所有官宦之家一样，非常重视文事，尤其尊敬诗人。在王家，李贺这位性情奇特、多才早夭的诗人常会被谈起，许多关于李贺的传说，也在王家流传着。

李商隐是李贺诗的崇拜者，早年效仿李贺，颇得其神韵，李贺诗风的影响可谓贯穿其一生。

杜牧为《李长吉诗集》所作的《序》，商隐早就读到过，因此对杜牧和李贺两位都十分佩服。尤其赞赏杜牧对李贺诗风的描述，那一长段气势磅礴的排比，“云烟联绵……”商隐能一字不差地背下来。①

李贺与王茂元家的关系早就使他惊喜过，这次又有幸在崇让宅听到李贺姐姐的亲口叙述，李商隐感动之余想得很多，觉得非动笔把它记下来不可了。

《李贺小传》是一篇道地韩愈风格的古文，记述李贺行事和气质具体而真实，文学史上和我们脑海中的李贺形象便主要由此文而来。它是这样开头的：

京兆杜牧为《李长吉集序》，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉事尤备。

这是交代写作《李贺小传》的前提，接下去显然该是结合杜牧序和李贺姐姐讲述的加工记叙了：

长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知，所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植为密。每旦日出，与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合以及程限为意。恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊，出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心始已耳！”上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此。过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京洛，所至或时有著，随弃之。故沈子明家所馀四卷而已。

以上简述了李贺的交游、性格和创作情况，有的可能是商隐在聆听叙述时询问出来的，写为文章经过条理化，成了这样简洁的文字。

李贺之死是其生命之火最后最耀眼的爆发和闪光，姐姐的叙述带有崇敬、缅怀和浓浓的神秘色彩，李商隐的记录也非常传神，成为这篇小传的核心：

长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，歘下榻叩头，言：“阿老且病，贺不愿去！”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。尝所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。

记完此事，商隐特地声明：

王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此！

这句话证明以上所记，均为李贺姐姐所言。商隐认为，此事虽然奇特，但应该是真实的。诗人李贺留恋母亲，留恋人世，但他在人间是死去了，人间留不住这样的天才，他却永远活在天上，活在爱诗的人心中。

写到这里，李贺的事情记完了。但李商隐觉得还有话要说，正是这些话，促使他写了这篇《李贺小传》。李商隐要抒发的感慨是针对李贺的，同时也包括了古往今来，甚至包括他自己在内的所有才人俊士：

呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿宫室观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文彩愈此世者，何独眷眷于长吉，而使其不寿耶？噫！又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？

长吉生二十四（七）年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？①

一连串的提问，其实并不要求回答，而是悲愤地责难：人间何其冷酷，反不如虚无缥缈的上帝重视才人？然而，抑才排贤却是人间常见的现象，甚至是一种惯例，自古如此，绝无改变，难道人间就该如此，倒是天错了？！

李贺的遭际引起李商隐的同情和思考，而为李贺作小传，则给了李商隐一个宣泄自身困厄和悲怆的契机。

这些日子里，李商隐还写了两首诗，创作的时间只隔一天，但情绪却大不相同。那就是《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》和《七月二十九日崇让宅宴作》这两首诗。

七月末，盛夏已到了尾声。这一天傍晚，洛阳崇让宅的王家，李商隐和他的妻兄弟，还有一位来访的郑姓朋友在一个小轩里聊天饮酒。小轩的窗外临着一片荷塘，透过竹帘，可以看到硕大的荷叶托着一朵朵荷花，把池塘铺得满满的。塘上的清风不时送来一阵阵香气。他们三人有一搭无一搭地聊着，虽是海阔天空，没有主题，却也少不了谈些朝野新闻、文坛趣事。

天色暗下来了，一阵夏日的豪雨突然降临，豆大的雨点把荷叶打得沙沙作响。他们听着雨声，看着在荷叶上弹跳滚动的水珠，倒增添了不少酒兴。李商隐一反常例，和王、郑二秀才痛快地对饮了几杯，便不觉有点微醺。先还能扶头而坐，不知什么时候，竟伏在案上睡着了。也不知什么时候，小轩里除了他自己，就剩下一个点着灯、等着他醒来的小厮……

就在伏案而眠的短短时间里，李商隐做了一个梦。

那是一个怎样的梦啊……

初梦龙宫宝焰燃，瑞霞明丽满晴天。

旋成醉倚蓬莱树，有个仙人拍我肩。

少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。

逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。

瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田。

亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。

恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。

觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠。

（《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》）

原来，在雨声中，李商隐梦入了仙境。仙凡两个世界本来相隔甚远，可是玉阳学道的经历，帮助李商隐打通了仙凡两界。从此在他的脑海中活起了一个神仙的世界。仙人们无拘无束地生活着，徜徉在道教徒为他们构想的理想天地之中。以往是在李商隐的心目中，今天则是在他梦境中，这个理想天地与现实环境是多么的不同啊——现实是昏暗阴霾，那里却瑞霞明丽，一片腾腾的珠光宝焰！在现实中总是拘谨局促、需要看人脸色的小人物，一旦到了那神仙世界，也因为解除了束缚而感到自在了。

李商隐发现，此刻自己就在仙人群之中，就是仙人的一分子，而且竟是酒不醉人人自醉地随意斜倚在仙境的一株大树上，心情是从未有过的放松而恬静。一个并不相识的仙人走过来，亲切地拍拍他的肩膀，和他打招呼。忽有笙箫的乐声远远传来，可以想见，那边一定很热闹，但隔着朦胧的烟霭，声音虽能听到，却看不到吹奏乐器的人和那边的情景。

梦里的空间总是模糊的，梦里出现的人、物或景也总是朦朦胧胧、游移不定。梦里的时间是跳荡的、可长可短的。梦里发生的事情有它自己的逻辑，醒来却不一定分析得清楚。

你看，一下子，似乎到了浩渺的潇湘水上，湘灵正演奏她那五十弦的锦瑟，美妙的乐声竟然就像那错落有致的雨声一般（在梦中，小轩外的真实雨声与湘灵的瑟声合二为一了）。

瞧，那边惆怅低回着的，不是河伯冯夷吗？他是因为沧海桑田的巨变，鱼女们鲛绡难卖，还是因为别的什么事而发愁？

一下子又到了山中，哦，是仙人们聚居的华山？但为什么毛女显得很无聊，龙伯高举着华岳的莲花又是为了什么？难道仙人们也有心事，也有苦恼？

李商隐行走在仙人的世界里，一切既那么熟悉，又那么新鲜，既那么恍惚，又似乎那么清晰……

这首诗把梦境写得那么真切，就像是一部不断推移和转换镜头的电影。从“初梦”，到“旋成”，到“少顷”，到“逡巡又过”，再到“瞥见冯夷”，“亦逢毛女”，直到后来的“恍惚无倪明又暗”，梦醒前的“低迷不已断还连”，梦醒后的“觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠”，每个做过梦的人，都能体会诗人的梦境，并佩服诗人记事（梦中事）传神的本领。

这仅仅是李商隐脑海中道教神仙世界的映象吗？或者，竟是人间社会的变形投影？

如果是后者，那么，出场的各位神仙，是否映射着现实生活中的什么人呢？梦中出现的情事，一个仙人拍我肩啦，冯夷怅望啦，毛女无憀啦，龙伯擎莲啦，又都映射着现实中的什么人、什么事呢？

于是，各种猜测，各色想象，众说纷纭，迄无定论。

要什么定论啊！

梦是李商隐做的，诗是李商隐写的，但即使能起李商隐于地下，恐怕他也说不清他所做的梦究竟意味着什么，说不出他的诗存在什么明确的答案。

我们又何必要把自己读诗的粗浅感受强加给李商隐，把一件本来很美好的事弄得大煞风景呢！

就让我们仁者见仁，智者见智吧！

七月二十八日夜晚，李商隐从小轩回到雪娘身边，雪娘还在等他。李商隐跟她说起刚才游历仙界的梦，夫妻俩聊了好一会儿才安睡。

第二天，是王府为商隐安排的一个家宴，因为商隐为母守丧很快期满，他准备到长安，主要是吏部去为复职活动一下，打算就在这两天动身，王家兄弟设宴为商隐饯行。

本来，商隐想等雪娘分娩过后再走，这毕竟是她初次生养啊。倒是雪娘理解商隐，叫他放心，说自己在娘家，保姆、奶娘和丫头都是现成的，还是他上京城办正事要紧。

家宴上，商隐一再感谢和拜托。王家人都很热情，说一定会照顾好雪娘母子，让商隐在长安安心等着做父亲吧。

宴后，商隐夫妇回到自己的住房，商议别后的事情，不觉已到深夜。雪娘催了几次，商隐还是不肯睡，直到他吟毕了一首诗，写在纸上，拿到床边，雪娘便一句句念起来：

露如微霰下前池，风过回塘万竹悲。

浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披！

悠扬归梦唯灯见，濩落生涯独酒知。

岂到白头长只尔？嵩阳松雪有心期！

这就是题为《七月二十九日崇让宅宴作》的诗。

“悠扬归梦唯灯见，濩落生涯独酒知”，这两句写得多么好啊。以平声的双声词描写游子思乡梦的绵邈，以入声的叠韵词形容寒士落魄相的凄楚。“悠扬”“濩落”不但平仄为对，而且双声叠韵为对，令人读来抑扬顿挫，忧伤无际。

雪娘反复念着这两句诗，眼前浮动着商隐独自在外、孤苦飘零的形象，嘴里泛起苦涩的滋味。

商隐知她被诗感动，拉拉她的手，示意她往下念。

“岂到白头长只尔？嵩阳松雪有心期！”

两股热泪从雪娘的脸颊上滚了下来。

“义山，等我带着孩子来到长安，我们就再也不分开了！对吗？”

“是的，一定！”商隐回答得斩钉截铁。（未完待续）