“能具体说说吗？”钟用感兴趣地追问。

“当然可以。”任君山说，“首先，他们为什么要做守灵人，因为我们都知道这不是一件简单的工作，而且也是不能简单地用金钱来衡量的工作。可以说在所有的工作中，再没有一种此这更需要意志力、耐心和忠诚的了；其次，他们是如何做到传承有序的。一般来说，一个人要做到具备上述素质，可能并不太难，但要保证他的子孙后代也具备这种素质，那就难上加难了。第三，除了强大的精神力之外，他们是否还有强大的物质基础作为保证。毕竟我们都知道，要完成这种重大的使命，没有必要的财力是几乎不可能的。如果一个家族连生计都成问题，他们当然不可能完成任务。第四，如果与精神传承相适应的确实有一套物质传承体系的话，它又有着怎样的运行程序？例如我就知道四川南部有一个山区，他们当地就保护着南宋丞相虞允文的墓地，在那个墓地的旁边就有一户人家世世代代担当着守灵人的角色。为了完成这个角色的使命，他们在周围拥有一块固定的土地，连上个世纪五十年代共产党中国全面推行土改的时期，也将这块地特许批给他们耕种，并给予了不交公粮等优惠政策。

“竟然有这回事！”

“不错，虞允文的情况当然比较特殊，他对当时的朝廷和民族有特殊的贡献，其人其事赢得了大家的尊重，所以有人愿意为他守灵这容易理解，但显然不是所有人都能享受到这样待遇。”

“有道理。这确实是一个谜。”钟用说。“研究历史这么多年，我还是第一次接触这个内容，蛮有趣的。”

“历史本来就很有趣，关键是现在许多人把它搞得没趣了。”

“你这话似乎是有感而发？”

“历史惟真、尚实，必须要经得起时间的检验。但很多人出于各种目的将它打扮得像个小姑娘，今天一身花衣裳，明天一件红夹袄，弄得极其恶心，这就一点趣味都没有了。”

“对这个问题，我倒是另有看法。”钟用笑着说。

“哦？说说说看。”

“宿命使然。”钟用说。

“能具体一点？”任君山颇有兴趣地追问。

“其实不管这历史是小姑娘、小媳妇，还是关东大汉，都必须得穿衣服。我们都得承认，从来都没有裸体的历史，换句话说，裸体只存在于想象和艺术之中。其实，睿智的人都知道那衣服下面包裹的是什么，只不过不好意思粗暴地把人家的衣服扒掉罢了。”

“有点意思，”任君山说，“想不到，你年纪不大，见识倒还不浅。”

“过奖了，这也算是学了十来年历史一点小小的收获。”钟用谦虚地说。

“这个收获已经不小了，有的人搞了一辈子历史，还未必有呢。”

这话让钟用有点受宠若惊，前些日子准备论文的时候，惊讶和惭愧于自己这些年的荒芜，他对自己的专业不由得产生了一些迷惘。现在听到身为长者和前辈的任君山赞扬，大大增强了他的自信，提升了他的士气。

研讨会上，钟用的论文颇受好评。当天晚上，在任君山的引荐之下，他还参加了一个由海外学者组织的私人聚会。聚会上，大家把酒言欢，古今中外，天南海北地畅聊，即是一种学术的交流，更是情感的沟通。直到十一点多，他才带着几分酒意，扶着同样醉醺醺的任君山回到酒店，电梯刚到层，门还没打开，他就听到外面一阵喧哗：惊恐的呼叫声，急促的脚步声，乱成一片。

吃了这一惊，钟用的酒也醒了三四分，门一开，他连忙跨出来，急欲看个究竟，说时迟，那时快，只见一个黑衣男子犹如幽灵一般猛地冲过来，双手一刨，将他们撇在一边，杀进电梯。钟用毕竟年轻，反应快，没受到太大冲撞，任君山则被薅得一个踉跄差点摔倒，钟用连忙扶住他，稳住身形，这时才看见楼道里一个女服务员，一个大妈级的保洁员气喘吁吁地跑过来，边跑边喊：抓小偷，抓小偷——抓住他，别让他跑了！

钟用转身欲擒贼，却奈何电梯门已关闭，进入了下行模式。女服务员见状，连忙拿起对讲机与总台联系。（未完待续）