再序

梵语是印欧语系的印度－伊朗语族的印度－雅利安语支的一种语言,是印欧语系最古老的语言之一.和拉丁语一样,梵语已经成为一种属于学术和宗教的专门用语.许多汉语和藏语的辞汇,是从梵文佛典直接音译过来的,例如佛、禅、菩提、"菩萨"、辟支佛、阿罗汉、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、"涅槃"、"刹那"、波罗蜜、阿耨多罗三藐三菩提等.由于对梵语语音的研究,引起了中国隋唐以来对中文音韵的研究,通过梵字的读音来了解汉字的发音,是汉语音韵研究的一种方法,而汉语经过甲骨文、金文、大篆、小篆、行、隶、楷书，以致繁体字到第二套简化汉字，在语法、读音、字体、文章结构发生了根本性的变化。要将隋唐以来古汉语佛经，翻译成朗朗上口的现代汉语，通俗易懂，也是对众生念经解义的粗浅尝试，用当前的小说、散文体翻译。

金刚经朗文浅析

大约公元两千六百年前，在尼泊尔南部的一个古王国舍卫国，有一片绿树环抱、繁花似锦，名字叫祇树给孤独园的佛教圣地。住着释迦摩尼佛和信众150人。

佛主和众信徒穿戴整齐的衣服，拿着饭钵，在吃饭的时间，要到舍卫城里乞求食物。城中街道两旁，善男信女，顶礼膜拜。并将贡食放入钵中。他们器宇轩昂回到祇园，默声进食。尔后收拾饭钵，洗净双脚，整理座位，端庄而座。

在众人中，有一位长者，偏袒右臂，右膝着地，合掌恭敬，向佛说："尊敬的佛主，如来善于呵护叮嘱众信徒，可那些善男信女如何能有正觉真理？

佛说：问得好哇！世间的善男信女，如何产生正觉慈悲心智？你们听！

所有一切生物，如卵生的，胎生的，湿生的，化生的，有颜色的，没颜色的，有思想的，无思想的，和处于蒙顿中的，一切都要经过出生到终止。（一大定律）

这些无数的生命，生生死死，到最后都化为乌有。。

如是生命的结束，以及在延续物种，都消失而度到无形。

信徒如果有我外形，就不是我的信徒。

世人都不能见到如来，凡世间所有，都是虚的，若所见皆空，就见到如来了。

有很多众生，都说听到佛说经文章句，不要这样说。如果如来灭后，五百年，还有人用此章句，持戒修福，坚持信念，这才是实的。

菩萨的心不在形形色色的世界，而在佛法中，他只有布施。

不在意花花世界，不留名，其福德不可思量。

东南西北，四维上下都是虚空的，不可思量的。

菩萨不留名布施，福德复加，也是不可思量的。

只要是人，不要因为一个佛，两个佛，三个，四个，五个佛，而产生善根信念，应该在无数个佛址中，产生各种善根。一听到经书章句，便产生信念，如来都听得见看得见。这样的众生，有着无量的福德。芸芸众生不要形式上的我，像人、像众生，又像寿星，我不是偶像，也没有偶像。更没有众生的雕像。众生要在心中有我。如中的来常说：佛法如同汪洋中的一条竹筏，风浪来时应舍弃登岸。那些非经典的论述，更应取舍自便。

在芸芸众生大千世界里，金银珠宝赠与穷人，这个布施的人福德甚多。如果有人把金刚经讲给他人其福德胜过金银珠宝布施。

一切诸佛所著的经书，皆以金刚经为总论引出，那些称为佛法的经书，也并非佛法。

众生修行到一果、二果、三果，最高级别等不同阶段，那都是虚名。人生最为第一的得尊重、平等、谦和的无诤三昧。

譬如就像须弥山王这么大的名气，那只是名声大，身体和旁人都一样。

如来也是一样，昔日在燃灯佛所，似乎得所有法，其实都没有得到。

菩萨在佛址威武庄严，那都是名，外表。

所以众信徒，应心中生活在清净中，不应图外在的荣华富贵，不应在滚滚红尘中争名夺利...

横河中的沙子无法计数，想恒河这样的河流有许多，如果善男信女，用金银珠宝装满恒河，施给众人，该得到很多福。

可如果为他人说金刚经，给人以知识和智慧，这样的福德更大。

这些经典之作，能成就最高级稀有的开启智慧之法，是受人尊敬的。那名著所说，就是佛的思想所在。

这本名著，说是经典，名字叫金刚般若波罗蜜，这是名，实际是空的。

如来可以三十二相见不？不可以。如来说的世界，并非是真实的世界。

金刚经是经书，可增加信心清净，是众人产生符合实际的想法。而离开一切现实，即可称作佛。

当有人读到金刚经这部经典的经书，而泰然处之，他是智慧之人，非常人。他能忍辱负重，成就最高尚的稀有之法。譬如结成五百世的忍辱仙人，被歌利王割截身体，节节肢解身体，而无怨恨。菩萨应离开自己的肉体及情感，产生正觉慈悲之心。菩萨的心不应在花花世界，七情六欲之处，应为一切众生服务；布施...

如来说这些话是实话，不是诳语。如来所得正觉，无实无虚。

金刚经就像是佛塔，应毕恭毕敬的围绕，散香礼拜。

轻视和对金刚经疑惑，那是你的修养不够。经典名著神奇，果报更为不可思议。

信众应知道一切众生都要度过最后的寂灭，而没有一个众生是实在圆寂的。

我于来世当作佛。号释迦摩尼，燃灯佛给我作授予记载，作证词，以实无有法。

如来说一切法皆是佛法，那些所说一切法，即是是而非。

菩萨如果作证言，佛当灭度无量众生，就不叫菩萨，如菩萨通情达理到一切皆空，没有证词，那如来才认为是真菩萨。

如来有肉眼，有天眼、慧眼、法眼和佛眼。所有众生如恒河的沙子一样多，有若干种心意，如来都知道。如来只说那是一个名义。过去的心念闪过之后不存在，现在的心思瞬间就成过去，未来的心意，心随境变，是不可测得的。

福德是有缘由的，福德是实实在在的。在大千世界布施，究其因缘，德福甚多。

有人说：如来说法，那是在诽谤佛。不要做证词.在未来的世界，听到佛说的法，心生信念，那些人是信徒，只是名义上的。

我修成正觉后，竟很少得到法，只有正觉的名。

各个经法都是平等的，不分高下，都是名义上的正觉。若四大皆空修一切善法，可修成正觉。而说修的善法，也只是形式上的善法。

（证词）不要为如来作证词：佛当度众生。解脱苦难。

莫作证词，

实际上没有众生是如来度的。凡夫俗子以为有佛，其实没有。

如果以三十二相看如来，转轮圣王即是如来。

以颜色、声音求见佛。不是正路，不能见到如来。

莫作证词：

如来没有外在形式，

如果做证词，不能成正觉。

若有信徒，知一切法而无佛主，在忍辱中修成正觉，其功德无量。信徒不应贪恋所做的福德，所以他不受福德。

大千世界，芸芸众生，凡夫俗子贪恋着红尘中的荣华富贵。

有人说佛能看透一切众生。不应这样理解，而是在一切法中，修得正觉，就能知能见，能理解众生。

万物都有生存之道

就像那晨露和闪电一样

如梦幻般的成为泡影

其意境虚空正觉

佛说金刚经已成，一切世间天人，比丘和比丘尼，皆大欢喜，信受奉行。

受持读诵，为人演说，其福无量。

于博鳌

序

邹林一个人在游走着，不知道走向何方?也没有什么眷恋；偶尔涌上心头却放不下的情结，还是"第八种元素"。它是什么呢？是人类需要的食物，吃了可以长生不老？他曾经为了寻找答案费劲了心思。难道是精神食粮；是变换着不同的生活方式；是人们走着荒唐的路；是人们走着醉汉的脚步，叫人用生命的实践去理解人类本身的缺陷；或者说它是一种抽象的概念？

他曾提出过"模拟人体频谱对生命作用机制"的理论，还在自己身体发掘综合物理场的特征，将其信号能量增大，激发体内的基本质点谐振，使身体的内部物质结构发生变异，以增强组织的修复和再生能力，从而认为找到了一条新的途径。可结果还是不能复制生命的延续基因。

清晨的薄雾在晨光中涌动，他在河岸边散步，眼前的河水如玉带般飘逸。水中绵延漂浮着一簇簇的浮萍，悠闲的顺流而下，如同玉带上镶嵌着的小花，她能停到何方呢？邹林思忖着，也许倒映在碧水中的杨柳能够回答。

邹林见景生情，浮想联翩：每一种植物在长期的进化过程中都形成了适宜自身生长发育及繁衍的自然环境，离开了这种生境，植物就生长不好或者衰退，或最终消逝。看这些飘浮于水面上的含有气囊的浮生植物，它释放出氧气，哺育了大地上的万物生灵，使大千世界繁衍昌盛。这绿色植物真是人类和动物的生命源泉啊！在我们这个星球上的40多万种植物，从绵延起伏的高山到湖泊海洋，伴随着人类社会几千年的历史，人类依靠它们创造出了丰富多彩的社会文明和物质财富，同时还获得了强烈的审美情趣。

看这水面上的凤眼莲、槐叶萍，美如移动的画舫，真是一道靓丽的风景线。

慢慢的他的思维进入了画舫，由思想者竟到了无所想。正在这物我两忘随波逐流之际，他的意识里突然闪出了文学大师肖洛霍夫笔下的《静静的顿河》：那条河并不平静，在瑟瑟秋风中，河岸的荒草旁，有哥萨克人在轻轻歌唱：

静静的顿河啊，你是我们的父亲啊

可你的水流怎么不清澈

我的水流怎么能不浑

寒泉从我的脚底向外奔流

白色的鱼儿在我的中流翻滚

河面上还装点着守寡的年轻女人

到处是孤儿

眼泪还在随着你的波浪翻滚

这歌声简直把邹林带进了一段苦难的人类历史长河中...

邹林心中苦涩的，眼珠慢慢的、不由自主的往远处望去，看见了河对岸的田间有妇女在劳作。有个农民直起了腰。"锄禾日当午，汗滴禾下土；"是唐朝诗人李绅在吟诵着农耕的场景：

可邹林看不清农民是否在流汗，只有那清新的美的背影在沉甸甸的稻穗中浮动。那绿色的是树，金黄色的是稻穗，碧蓝的是天空，嗷！还有镶嵌在中间的农妇。看眼前的河水不像是顿河两岸寡妇的眼泪，到有点像女人对在外打工的丈夫的相思泪。也难怪三峡纤夫对妹妹的爱被称作滚滚长江的中华魂。

他好象听到了纤夫们拉着笨重的货船从远方缓缓走来的号子声：哎哟嗬，哎哟嗬，齐心合力把纤拉！哎哟嗬，哎哟嗬，拉完一把又一把。穿过茂密的白桦林，对着太阳唱起歌，哎嗒嗒哎嗒，对着太阳唱起歌...

那徐缓抒情的声音，流露出纤夫们对母亲河的深爱。那种要求摆脱痛苦的决心和对光明自由生活的向往，渐渐的又弱下来，逐渐消逝，仿佛纤夫们已离去。

邹林醒过神来，不愿在这缠绵的河水中厮守了，他也没有耐心在静静的河水中等待夏日的洪流。

"星垂平野阔，月涌大江流，无边落木萧萧下，孤帆远影碧空游。"激动人心的情感在天上，而不是田野上流淌着的静谧的小河。对，去一趟世界第三极青藏高原，去长江的源头，再翻过喜马拉雅山从南面欣赏世界最高峰，走到世界最著名的步行天堂，进天堂里寻找第八种元素。

这是能够实现的，中国修筑了世界瞩目的青藏铁路，并于006年7月1日开通了。在苍凉广袤的高原上，在雪山下、湖泊边，让期盼欣赏世界屋脊美学和追求梦想的人们成为了现实。邹林背起行囊回到了北京，稍加休整，便登上了通往天堂的列车。

第一章

青藏号列车上轻柔的音乐像高山一样绵绵起伏，三号卧铺车厢里的旅客很快就聊熟了。大家问邹林："你打算怎么旅游？"邹林说："青海西藏两省区山水相连，文化相近，共同组成世界屋脊－青藏高原。我首先从西宁，经格尔木、昆仑山口、沱沱河、唐古拉山口、那曲、当雄、羊八井、最后到达拉萨。沿途吗？要浏览塔尔寺、号称中国第一美湖的青海湖、藏羚羊家园可可西里、羌塘草原和布达拉宫；欣赏深蓝的天，雪白的云，洁净的雪山，清澈的湖泊，安详受食的羊群。嗯...车窗欣赏也是我一个内容，还有西陲安宁之意的具有100年历史的高原古城西宁，它是青藏高原的东方门户，自古以来就有西海钥匙之称。由于它海拔２０００米左右，我为了适应高原环境，先在西宁中途下车转签，锻炼一下，再向上走。"

对面一位小伙子说："不错，我建议你在临近中心广场的旅馆入住，旅馆的名字叫新龙门客栈。"

邹林的情趣陡然升起。"滚滚黄沙掩怒马，大漠孤烟显豪侠。那里有情与义、爱与恨、生与死、血与泪的动人故事。可高原之上还能演绎明朝末年，一幕幕变幻莫测的感情争斗吗？邹林想到这，赶紧说："我一定去住那？多少风雨，时事所逼，人世无常，谁能为这没名没姓的年代干杯!也许等下批过客来时，美人就已经忘了我！"

小伙接过来说："美人不会忘掉你的，哪里不同寻常，大事小事好事坏事总会发生：有杀人放火打家劫舍的恶贼，危害苍生祸国殃民的枭雄，助人为乐的活***，南齐钱塘的名妓苏小小..."

邹林说："这个年头忍一时不见得风平浪静，退一步未必海阔天空。与其忍让不动，不如我行我素，反正得失寸惜之，苦乐独我尝。"

小伙说："对，万事一笑置之，就当作一件闲事，乐得清闲。行到水尽处，坐看云起时。希望能用时间把它化掉，如果化不掉，那就一起在这里毁掉。"

邹林长叹道："在这个没血没泪的年头，无情无义的高原，有谁能真的想起，那些真心情意的人呢？"

话语投机，时间过得快，车到了西宁，邹林打了一辆的士还果真找到了客栈，结果客栈里祥和安宁。他安顿后，稍作休息之后就出门了。

他信步走在广场附近一看，哪里有青烟遥遥上升，经幡从春到秋。满目都是灯火通明，歌舞升平的一座现代化的城市。

他悠悠逛逛，无意间看到有一个小的水果点，柜台上摆放着金黄色橘子，红彤彤的苹果，绿色的榴莲等等。邹林在前面左看右瞧，背着手说："番茄、莲雾、芭蕉、茄苳、杨桃、木瓜，真丰富啊！"

卖水果的是一个三十多岁的瘦小女子。她在用点到为止的经营方法，调侃的口气对邹林说："天堂里的果。给老板吃喽！"

犹太商法《塔木德》就是这样。从来不交代故事的要旨在什么地方。最多只给一大致个方向，剩下的就让对方自己动脑筋。对方在方向不甚明了的情况下，只好自己揣摩其中的微言大义了"。

邹林站在货摊的前面，心中惊奇，但没有表露出来，故意目不暇接地看着摊上的水果。他从兜里掏出宇宙牌高级香烟，点上了一支。女子恭敬地对邹林说："您的香烟很好闻，好像不便宜吧？"

"二十元一支。"

"好贵呀...您一天抽多少呀？"

"10支"

"天哪！您抽多久了？"

"多年前就抽上了。"

"什么，您仔细算算，要是不抽烟的话，那些钱就足够买一个果品店了。"

"那么说，您也抽烟了？"

"我才不抽呢。"

"那么，您买下果品店了吗？"

"没有啊。"

"告诉您，敢消费的人，才能担当起消费！"

看得出，这个女人很懂勤俭持家由小发大的道理。她可能从来没有见抽0元一支香烟的人。世道也真会戏弄人，她没抽香烟而果品店也没攒下，还是在租店面。她不得不对邹林另眼相看，可又有许多疑问。

邹林看出来，暗想，我得卖弄卖弄文化，唬唬她。

邹林说："小商小贩吆喝着叫人多买水果，对过路的人大叫：水果营养成分高，多吃对人有好处。其实不然。比如，苹果含有糖分和钾盐，吃多了对心脏不利；柑橘性凉，肠胃不适，肾肺功能虚寒的老人不能多吃；梨子含糖较多，糖尿病人吃多了会引起血糖升高；柿子胃肠不好或便秘患者应少吃，否则容易形成柿石；水果是暗藏杀机的。"

卖水果的女子说："什么吃多了都不好。可水果可以解酒。你看饮酒过量常为醉酒，语言渐多，舌头不灵，面颊发热发麻，头晕站立不稳...都是醉酒的先兆，这时需要解酒。不少人知道，吃一些带酸味的水果可以解酒。什么道理呢？这是因为水果里含有机酸。看你脸红红的，好像喝多了。"

邹林并不在意，说："尽管带酸味的水果可以缓解，但效果并不十分理想。因此，防醉酒的最佳方法是不贪杯。告诉你吧，我没有喝酒，我真要喝酒就不这样了，我就要那样。"

邹林话题一转，又仔细看了看摊位上的水果，有西汉司马迁在《史记》中提到的被誉为"岭南果王"的荔枝；珍稀品种大果型黑籽甜石榴；邹林又灿若云霞，花红似火的描绘了一番。他滔滔不绝的最后还真让水果女大为羡慕他的学识了。

邹林指着精品名优水果的标牌说："西宁有一种特产，叫蕨麻，又叫人参果。在<西游记>中，猪八戒偷吃的人参果就是它。它含有维生素及镁、锌、钙等元素，具有较高的医疗和营养价值。它健胃补脾、生津止渴、益气补血、长期食用有延年益寿的功效。每当春天来临,在潮腾腾的沃土中，看到一串串人身果，像无数迷你型的红薯，红艳艳、水灵灵、分外可爱。"

卖水果女指着绿色的果说："它就是人参果。"

可笑的是，邹林还是第一次见到人参果。邹林厚着脸皮，蛮有兴趣的拿起一个绿色有些变黄的说："怎卖的？"

"两元钱一公斤。"

"这个一元钱，我买，可以吗?"

卖水果女拿起来放到秤上看了看，说："多了一点份量，那就这样吧！"

邹林问："怎么吃?"

女人说："削皮吃。"

邹林座在门口的凳子上，拿起柜台的一把水果刀，削起皮吃了起来。

邹林问女人："它的瓤能吃不?"

女人说："可以吃的。"

邹林有感的说："这人参果不甜不苦不酸不涩，味道中庸，有一种食之无味的感觉。把它和石榴相比，石榴果实外形独特，皮内百籽同房，籽粒晶莹，酸甜可口，营养丰实。据历代医学家及中医临床经验证明，石榴具有生津化食，抗胃酸过多，软化血管、止泻、解毒、降温等多种功能。大多数人都有吃鲜石榴的习惯。所以，石榴是一种既具有食用价值，又有药用价值的果中之王。但它并不是长寿果，人参果却不同。"

女人说："就是吗?有些人不喜欢吃，是它不如苹果甜，橘子酸，橄榄苦涩。"

邹林说："就像人一样，没有太可爱的地方。没有火热和激情，也没有倾国倾城的美貌，又没有柔情似水的感性。但她能助长寿，可能男人要是娶这样的女子，就能长生不老。"

卖水果女说："我就是这样女人，没有特点，也没人要。"

邹林一阵惊喜："这样的女人，身上好像有点第八种元素，它使男人没有激情。我要，只要长寿就行。"

说着话，邹林仔细看了看她，只见她下巴有些突出，偏瘦，相貌平平，也没什么内秀。邹林见话语投机，调侃着试探着问："看你三十多岁，应该有老公孩子，还能嫁给我吗?"

女人说："现在社会什么事都有可能发生？"

邹林想，这是一个现代社会里市场中的性情中人，她也可能是人参果的性格。像人参果一样的女人，老公并不在意她。只不过需要时就在一起。该作自己事情时也不分心，自己的身心得到调整而不受外界干扰，在理论上修真养性而长寿。这样的两人世界才是我所需要的。这种女性虽然不能让**熊熊燃烧而灼伤自己，反而由于平淡而使自己身体的需要得到平衡而健康。也不至于冷淡的性情而寒心。这可能就是人参果使人长寿的秘诀：既不想多吃，少吃一点也可以。"

邹林半开玩笑的说："你真是一个人参果，你真的能让我长寿，我就拿聘礼来，让你作我的新娘。"

她说："可以呀！"

有道是，在商品社会，不管什么果，男女之情都是在秤上称的。女人因男人没钱就不结婚。有钱的男人打离婚。财富使人变成啥人了。

邹林深知女人似水，有随形易变的特点。他转过话题说："我每天都到这来吃一个人参果，就能长寿了？"

她说："好哇！"

天色已晚，该收摊了，邹林回到了旅馆，睡不着，痴情了一宿。

第二天傍晚，邹林不由自主的去了水果店，两人相见，她只是淡淡一笑，反而端着饭碗到旁边吃饭去了。邹林见她不冷不热的态度，可见她昨天的话是半真半假的玩笑。我也太痴情了，她是不是人参果，还是什么别的果都说不好，我也太理想化了。邹林有些受伤害的感觉。

邹林买了一个雪莲，打好皮，对她说："雪莲象征纯洁的爱情，你吃一半，我吃一半。她说："我不要。"

邹林独自吃了后，便默默的走了。

无聊的他在街上瞎逛，逛着逛着看见街头有个美女在东张西望的不知道在干嘛！

街头女郎？邹林心想。这小妹恐怕真能填补我心中的空虚。

这是一个丁字路口，这个漂亮姑娘在东张西望，在不远处有一个细高的中年男子和女孩目光呼应的也在寻找着什么，邹林非常警觉，一眼就看出他俩是一伙的。邹林和那个男人眼光一对，邹林发现这个男子就是社会上下九流那伙的，顶好是个贴膏药卖假药的。

这位男子向女孩轻轻点点头，女孩向邹林凑过来说："玩玩不？"邹林看女孩眼睛深处毫无善意，便一扭头走了过去。没走几步，好像有股青少年性好奇的心态，延伸出来了轻松浪漫的心境，邹林如同男孩处于尴尬的青春期一样，想对女人的身体一探究竟。此时一位漂亮的女郎跟在后边轻轻喊："嘿！玩玩呗,好好陪你！"这声音令邹林倍感温謦。他欣赏女郎的姣好面容，心想不管她这位风月女郎是否是江湖大盗，不过就是龙潭虎穴呗！要是经过一系列的戏剧式冲突，有情人终成眷属，我俩之间那一段情自然温謦，最疯狂的纠缠在情感与肉体之间，陌生的新鲜，或不渝的忠贞，也不失一场好莱坞电影《风月俏佳人》。她就是街头**维维安，热情，聪明，漂亮，诚实富有个性。

邹林想到这，停住了脚，突然转回头。看来这条鱼上钩了。

女孩说："五十元。"邹林说："三十，不同意就算了。"女孩想了想说："跟我走吧！"

他俩拐进了一个小胡同，又往前左拐右拐的走了好远。邹林问："你是哪里人？"她说："我是湖南妹。"邹林看她小蛮腰露出白嫩的皮肤，邹林想："我国已经超过日本成为世界第二经济大国，而在日本建成世界第二"经济大国"时，许多日本人手中有钱了，在纸醉金迷的场所挥金如土，但精神十分空虚、颓废。他们在与生俱来的性的领域里，寻求刺激，追逐猎奇。中国人也走到这步了吗？"真是：

梦是完整的我们是一起的对吗

爱是简单的风吹来一阵阵回忆

痛是你给的恨也是你给的

痛吗天空是纯净的

苦吗月光是美丽的

这女孩终于带邹林来到一幢废墟前，有三层楼，没有安窗户门，只有一个大铁门。在铁门不远孤零零的坐着一位老者，如关公的胡须一样，在大街上实为少见。只见他目光如电注视着邹林，并观察后边有没有尾巴。邹林看在眼里，心里还是在想，美丽的陷阱我一定要进，否则我这么远白走了。他跟着女孩进了废墟。女孩转身将大铁门插上了。两个人一前一后的上了楼梯。邹林有点发虚，但还是跟着进了走廊最里间的小屋。只见墙角放一张大床，床单耷拉到地。邹林心想：床底下恐怕能藏她的同伙。他想突然间向床底弹踢一脚，看看究竟。可又一想，她不外乎就是弄点钱吗？

女孩让邹林摘下挎包，放在床边，然后让他躺在床上，突然热情的要给做全身按摩。她让邹林爬过去，然后骑在他的后背，竟把邹林的双手给背了过来，邹林刹那间感到，完了，没有还手的余地了。他使了一下劲，动不了。

这时床底下钻出一个女子，她无声无息的打开邹林的包，将钱包拿出，取出里边的钱，然后又原封不动的放回去。瞬间她又回到了床下。

女孩放开邹林的双手，也没给他作按摩，只是淡淡的说："好了，我们不玩了，你走吧！"

邹林站起来，惊出了一身冷汗，他恨不得赶快离开这险地。他背起挎包，打开看一眼，见钱包还在，赶紧像女孩道别，跑了出来。他庆幸自己毫无损失，逃离虎口。

回到客栈，他和服务员说了这样的怪事。服务员冷笑道："你看看你的钱包里面钱是否还在？"邹林说："钱包原封没动。"服务员说："你看看就知道了。"

他拿出钱包打开一看，里边的000元现钞没了。

他心里堵得慌，"从一开始我就发现了美丽的陷阱，到最后竟叫她们算计了。而我下楼时老者也不见了人影。这个戴假胡子的人一定是匪首。大江大河都过了，在小河沟里翻了船。只怨自己，没有拜观音，行善事，只好认倒霉！还好，如果这名女子在给我按摩，就在神魂颠倒的我欲与此女成就好事时，突然闯进假胡子男子，用电击棍、弹簧刀、**抵住，然后将衣服扒光，并与同样扒光衣服的女子按在一起进行拍照，威胁。若是我报案，就将照片寄到出。随后，歹徒将我身上的现金、手表、手机、金首饰等价值８万元的财物洗劫一空，还押着我到柜员机上取走大额现金，那我可就真惨了。"

服务员说："那栋废墟就在我们新龙门客栈的后面。"邹林惊愕得张大了嘴。

第二天一早，邹林便离开了，上了火车，踏上了青藏高原之路。他要从偏离正道中纠正过来，寻找那生命中炽热燃烧的东西。他心里还是别扭的很，怎么和广西钦州的团伙一样，没有人去管她们，还真有龙门客栈！（未完待续）